Elle a été écrite après la destruction du Second Temple en 70, car elle fait référence à cet événement et avant la révolte de Bar Kochba en 132.
Elle est citée par Clément d'Alexandrie et Origène la présente comme "une épître catholique », et semble la classer parmi les écrits inspirés. Eusèbe de Césarée, le premier, la range au nombre des livres contestés.
Gracieuseté de l'église arménienne
Ignace d'Antioche a écrit de nombreuses lettre où on constate le statut divin de Jésus, le concept de la Trinité et les bases communes du christianisme. Ainsi, dans les premières années du christianisme, Ignace d'Antioche écrivrait déjà sur les réalités de la divinité de Jésus et de la trinité avec le Père, le Fils et l'Esprit.
Les manuscrits et la tradition de l’Eglise la plus ancienne et la plus unanime (Hégésippe, Denys de Corinthe, Irénée) attribuent à Clément de Rome une lettre qui pourrait dater de 96-97 et serait la plus ancienne œuvre de la littérature chrétienne après les écrits bibliques. Selon Eusèbe de Césarée, elle fut rédigée alors que " demeurait encore en vie celui que Jésus aimait : Jean, à la fois apôtre et évangéliste, qui gouvernait les Eglises d’Asie, après être revenu, à la mort de Domitien, de l’île où il avait été exilé ", ce que confirme saint Clément d’Alexandrie. La lettre était adressée à l’Eglise de Corinthe, que des troubles agitaient après que de jeunes membres de la communauté se furent insurgés contre les anciens presbytres et les eurent destitués. Ecrite dans une langue simple et claire, elle est sans nul doute l’œuvre d’un auteur unique, même s’il parle toujours au pluriel et s’il faut considérer la communauté romaine dans son ensemble comme signataire. Clément, en bon disciple des apôtres, s’appuie solidement sur les Ecritures qu’il connaît et manie parfaitement dans de longues citations ;
La Didachè est un petit livre qui fut écrit en langue grecque, sans doute en Syrie, vers la fin du premier siècle ou au début du deuxième siècle de notre ère. Elle a été de bonne heure l'objet d'une grande vénération, à tel point que pendant un temps on la lisait, avec les Epîtres, aux cultes de la primitive Eglise. Les Pères de l'Eglise (Saint Irénée, Clément d'Alexandrie, Athanase, Origène, etc...) l'ont très fréquemment citée, ainsi que Eusèbe, l'auteur de l'Histoire ecclésiastique. Enfin elle fut traduite en latin et en arabe.
Les auteurs:
Mansour Sayah, Maître De Conférences - Racha Nagem, Doctorante
en littérature comparée, Université de Toulouse le Mirail II
Henda Zaghouani-Dhaouadi, Docteur en Sciences du Langage
Université de Saint-Étienne
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